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故宫为什么被称作“紫禁城”？
1925年之前，故宫被称为“紫禁城”。
紫禁城是明清两朝皇帝的宫殿，它是明成祖朱棣于公元1406年开始建造的。那时候，朱棣是集中了全国的工匠***，征调了二、三十万民工，经过十四年的建设，建成了这组规模宏大的宫殿组群。
到了清朝以后，紫禁城继续作为帝王的宫殿沿用，虽然在此后的使用中有部分的建筑经过了重建和改建，但整个宫殿在总体布局上基本上没有变动，维持了建造时的样子。
紫禁城前后有明、清两代24位皇帝在这里居住。1911年辛亥革命后，紫禁城宫殿本来应该全部收归国有，但是按照当时拟定的《清室优待条件》，宣布退位的清朝最后一个皇帝溥仪被允许“暂居宫禁”，也就是“后寝”部分。
1924年，冯玉祥发动了“北京***”，彻底把溥仪逐出了宫禁，同时成立了“清室善后委员会”，全部接管了故宫。1925年10月10日故宫博物院正式成立，并宣布对外开放。
故宫为什么被称为紫禁城呢？
在中国古代天文学说中，古人根据对太空天体的长期观察，认为紫微星垣居于中天，而且位置永恒不变，是天帝所居。因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，正是“紫微正中”之紫。
皇帝认为自己是天帝的儿子，所以就有了“真龙天子”的说法；而他们所居住的皇宫，是天地之中，相当于天上的紫宫。皇帝们希望自己身居在紫宫，可以施政以德，四方归化，八面来朝。他们更希望自己像天帝一样，把江山坐稳坐牢，实现永远统治的目的。
紫禁城的“禁”则指皇室的居所，是尊严无比的，更是严禁侵扰的。每回走在故宫，人们都会感受得到它的布局谨严，秩序井然。故宫里的片瓦寸砖都遵循严格的封建等级礼制，这也反映出帝王至高无上的权威。所以在封建皇帝统治的时期，普通的百姓是不能靠近紫禁城的。“故宫深似海，禁卫坚如铁”这句话，是那时候故宫情状的真实写照。
北京故宫，世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构的古建筑之一，与法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫并称世界五大宫殿。故宫旧称紫禁城，始建于明成祖朱棣永乐四年（公元1406年），历经14年建成竣工，是中国明、清两代24位皇帝的***宫殿，也是中国古代汉族宫廷建筑之精华，无与伦比的建筑杰作。
清朝顺治十年（1653年），孝庄文皇后始居慈宁宫，自此成为太皇太后和皇太后的住所，太妃等人随居。清朝的前期和中期是慈宁宫的兴盛时期，当时的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过。顺治、康熙、乾隆三帝以孝出名，慈宁宫经常举行为太后庆寿的大典。
后来康熙继位后，还经常前往慈宁宫看望孝庄太皇太后。在康熙二十六年的时候，孝庄太皇太后病危，玄烨曾寸步不离的陪在身边，甚至为了延长孝庄太皇太后的寿命还举行了祭祀仪式，愿意用自己的寿命换区祖母的健康。
此外，孝庄太后去世时，身为孝庄太后最疼爱孙子的康熙皇帝悲痛欲绝，将棺椁停放在慈宁宫，并想将慈宁宫改为孝庄太后停灵的享殿，只是后来由于各种原因未能实行。
长期以来，慈宁宫一直是故宫的“未开放区域”，大门紧锁，秘不示人。直到2015年10月10日，正值故宫博物院九十周年华诞，慈宁宫、慈宁花园、寿康宫等区域举行了开放启动仪式，正式面向公众开放。
有很多小伙伴来故宫都会有一个最最初的疑问，为啥这座***宫殿明明是红墙黄瓦，和紫色一点关系没有，却又要叫紫禁城呢？
“紫、禁、城三个字的来历”
紫色，一个神秘而又充满韵味的颜色，自古以来，它就被赋予了很多不属于它本身的东西。在古代人的心目中，“紫”代表天上的紫薇垣。
“漫天繁星，会不会有神仙住在上面呢？”
带着这样的疑问，古人将天空分为了“三垣二十八星宿”，这三垣即是紫微垣、太微垣、天市垣。而居于中央的“紫薇垣”住着天帝，为众仙之王，他居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。
而地上的君王也是“帝”啊，也得在中央，所以取了“紫”。
而“禁”字代表这里是皇帝的家，闲杂人等别来这瞎晃荡。
“紫禁城”三字既有天象、神话学的寓意，也有现实的考虑，它彰显了皇权至上，神圣不可侵犯。
“故宫，咋叫出来的呢”
故，就是过去的意思，故宫，直译就是“过去的宫殿”。辛亥革命后，清王朝覆灭，中国的封建帝制随之瓦解，而故宫也由皇帝的私产慢慢变为公众的博物馆。1925年10月10日，故宫博物院正式成立（如下图）
而“故宫”二字也是对前朝宫殿的一种代称，比如如元代灭亡后,明代人萧洵写了一本记录元大都宫殿的书,取名就叫做《故宫遗录》。
以前的紫禁城已不再禁，现在的它成了人民的宫殿，每天有数以万计的群众从祖国的四面八方涌到这座城里来。
他们钻头觅缝的想好好探究以前帝王家的隐秘事，连寝殿的床铺都要扒着看仔细，哎！不知道以前住在这里的深闺妃嫔们看到这些，会作何感想呢？！
在封建时代，天子居住的皇宫被称为“紫禁城”，是天下最重要的建筑。可是我们到故宫去游览时会发现，紫禁城里一片红墙黄瓦，根本看不出哪里有紫色。那么没有紫色的皇宫为何要以“紫”为名呢？这件事要从古人的天人合一思想说起。
中国传统哲学认为，人是天地间最灵秀的生物，与天、地并称三才，所以人无论精神还是肉体，都是天的副本，天有怎样的规律，人也应当怎样的规律。特别是皇帝自称天子，是天帝的儿子，所以他的所作所为都要对应天象，这样皇朝的气运才能长久，天下才能太平无事。而皇宫作为天子的居所，因此在建造时也极力模仿天象，主要是模仿天上的星象。
古人认为，天上的星座最重要的是位居中央的三垣： 上垣之太微垣、中垣之紫微垣以及下垣之 天市垣。特别是紫微垣位于三垣的中心，所以是重中之重，被认为是天帝居住的天宫。而人间的皇帝自称是天子，也就是天帝之子，因而皇帝所居的皇宫也要同紫微垣对应。例如唐高宗之子李贤在注《汉书》时说：
天有紫微宫，是上帝之所居也，王者立宫，像而为之。
同时，皇宫向来是禁地，守卫森严，自秦汉以来便被称为“禁中”。因此皇宫被人们称为“紫禁城”。
有的时候，紫禁城也被视作紫微与太微的合体。因为太微垣是天帝布政之所，所以皇宫三大殿所在的前朝被视为太微。而后寝则对应紫微，特别是后寝的中心乾清宫，是皇帝的居所，对应***大帝星。后寝后三宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫，加上东西六宫合计十五宫，正合紫微垣十五星之数。
至于天市垣，古人认为那是天帝聚众贸易之所，所以明清时代在皇城北边的地安门外设置内市、外市，以对应天市垣。
紫禁城内乾清宫丹陛至乾清门之间造有汉白玉栏杆的长长甬道，被称为阁道，对应着紫微垣至河神星之间的六颗阁道星。
太微垣中有三组星宿，称为“三台”，而故宫三大殿：太和殿、中和殿、保和殿建在三座高台上，对应着三台，三大殿则对应太微垣的明堂三星。
紫禁城的建筑与天上的星象一一对应，是封建皇帝为了证明自己顺应天命，具有主宰天下的合法性和至高无上的最贵地位。
紫禁城的建造不仅对应天上的星象，还符合人间的风水。在一段时期内，风水因为充满迷信色彩，一直是我们批判的对象。但是它确实是我国古代营造建筑时所遵循的一个重要理论，而且认真研究之后就会发现，它包罗万象，涉及天文、地理、地质、水文、生态、哲学等种种学说思想，不能单纯的视为封建迷信。紫禁城作为封建王朝最重要的建筑，自然也要符合风水。
首先北京城的选址就是一块风水宝地。元朝时，巴图鲁劝元世祖忽必烈定都燕京，就说燕京是：
虎踞龙盘，形势雄伟……左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，形势甲于天下。
具体而言，北京城北有燕山山脉罗列簇拥，西有太行山脉蜿蜒逶迤，两股山脉交汇成为龙脉。东南一面向平坦辽阔的华北平原展开，一望无际。城西玉泉山的玉泉水喷越而出，成为王脉，穿过了整个京城，不仅具有风水上的意义，也为皇城提供了优质的水源。
郭守敬设计建造北京城时，认为西城为白虎，主杀主凶，因此在西城建造了多所寺庙，如大庆寿寺、大圣寿万安寺、崇国寺、普庆寺等等，希望用这些寺庙来坐镇白虎的凶杀之气。
紫禁城的建造同样符合风水。明朝永乐皇帝建造紫禁城时，在北边以建筑垃圾堆成景山，作为紫禁城的后靠山。源于玉泉水的金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成风水上背山面水的理想模式。
风水还将就在建筑的基址对面，要有一个距离适当、体量合适的山，如果距离近、体量小，便叫做案山，距离远、体量大则叫做朝山。北京城永定门外有一座上窄下宽、平面呈正方形的墩台，始建于元代，叫做燕墩。相对于北京城，它是案山；相对于紫禁城，它是朝山。
紫禁城在具体的平面布局与建筑位置上，主要遵循着中国传统文化中的五行四象的原理。所谓五行，即金木水火土，所谓四象，则是青龙、白虎、朱雀、玄武。东方属木，对应青龙；西方属金，对应白虎；南方属火，对应朱雀；北方属水，对应玄武。
紫禁城分为前朝与后寝两部分。前朝在南，属火，主光大，所以是皇帝施政的所在；后寝在北，属水，主收藏，所以是安寝的场所。紫禁城内凡是用于文治的建筑，如文华殿、内阁，都在东方，因为东方属木，主生发；凡是用于兵刑的建筑，如武英殿、军机处，都在西方，因为西方属金，主刑杀。
紫禁城的南门午门，又被称为五凤楼，对应着南方朱雀。北门玄武门，对应玄武，后来为避康熙皇帝爱新觉罗·玄烨的名讳，改称神武门。
紫禁城内种种色彩也符合五行。紫禁城内的瓦主要用黄瓦，***属土，对应中央，象征着皇帝的居所是天下的中心，至为尊贵。不过紫禁城内也有其他颜色的瓦，也都与五行对应。比如皇子们生活居住的南三所位于皇宫的东侧，在东华门附近，所以用青瓦，不仅对应东方的木，而且象征着皇子们朝气蓬勃。文渊阁是***藏书的所在，因此是黑瓦灰墙，象征着水，用来克火，防止发生火灾。神武门内东、西大房也使用黑瓦，象征着北方的水。午门是紫禁城的南门，对应着火，所以午门建筑彩画以红色为主，像火一样热烈。
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